Доклад ислам и экономика

Милий

Комментарий: Почему Путин может оставить Беларусь в покое. В этом отношении идейное сражение с экстремистами проиграно. И во-вторых, нет ли среди мусульманских мыслителей течения, подтверждающего это? Они появляются и в России. Вы знаете, что такое в Иране Кум, город Кум, где сидят эти аятоллы, у каждого свои сторонники, что им скажет, то они и будут делать, я немного упрощают ситуацию. Закят является важным социально-экономическим институтом, призванным утвердить в обществе принципы справедливости, и затрагивающий многие аспекты жизнедеятельности общества.

Путешественник XIV. В итоге на банковскую деятельность и торговый доклад ислам и экономика стало распространяться действие традиционно-исламских принципов — мушарака и его разновидностей мудараба, мурабаха, муфавада, кирад и т. Убытки предприятия в случае, если оно терпит крах, также делятся между партнерами на основании предварительной договоренности. Разновидности мушарака нашли широкое применение, частности, в деятельности исламских банков.

Так, под финансирование проектов развития и в операции с ценными бумагами подводится принцип мудараба участие в прибылях. В итоге исламский банк предоставляет формально беспроцентный кредит доклад ислам и экономика осуществления какого-либо проекта при условии получения фиксированной доли прибыли после его реализации. Исходя из этого же принципа, банк может осуществить вложения на рынке ценных бумаг.

Принцип мурабаха букв. При этом точно определяется прибыль, вычисляемая в зависимости от стоимости импортируемых товаров. Отличие мурабаха от обычных банковских операций сводится лишь к тому, что доход банка в данном случае выступает как торговая прибыль, а не как процент за предоставление кредита.

Таким образом, с помощью принципов мурабаха и мудараба проводится исламское обоснование тех кредитно- финансовых операций, которые в их традиционно-кораническом истолковании. Кроме того у большинства стран—членов ОИК весьма ограниченные возможности внутренних рынков, ощущается нехватка квалифицированных кадров и современной технологии.

Положение усугубляется неразработанностью общей стратегии развития и острыми разногласиями по этому вопросу между государствами—членами ОИК. Правда, это отнюдь не исключает серьезных антиимпериалистических потенций в рамках ОИК, которые в определенных условиях могут реализоваться в различных сферах, в том числе и в области международных экономических отношений.

Основанная в Мекке в г. Однако подобная позиция временами подвергается критике со стороны радикально настроенных членов этого объединения — в большинстве случаев мусульманских богословов, а также религиозных деятелей из афро- азиатских стран социалистической ориентации. Предполагается особое внимание уделить аграрным проблемам Судана, Турции, Пакистана, Бангладеш и др. В целом же, учитывая стремление развивающихся стран мусорный в тихом океане упрочению политической независимости доклад ислам и экономика экономической самостоятельности, лидеры Лиги, представляющие интересы буржуазно-помещичьих кругов, стараются придать исламской модели международного экономического сотрудничества относительно гибкий характер.

А для ликвидации неравноправного положения этих государств при осуществлении международных кредитно-торговых операций он предлагает создать Исламский коммерческий банк.

По мнению руководителей Лиги, опыт деятельности Исламского банка развития. Исламской торгово-промышленной палаты, Фонда исламской солидарности и т.

  • Нетолерантность - угроза демократии Однако ущерб демократии могут нанести догматические, негибкие религиозные представления и нетолерантное отношение к представителям других религий.
  • Мухаммед Акрам Хан отмечает, что многие университеты в мусульманских странах предлагают курсы традиционной экономике и финансам, но представлено совсем немного курсов по исламской экономике и финансам.
  • Частная проблема, хотя и очень важная, — это проблема ответа на исламский экстремизм.
  • Точка зрения, согласно которой ислам заменил собой социалистический блок в противостоянии с Западом после падения Советского Союза и распада социалистического лагеря, очень широко распространена в самом мусульманском мире.
  • Путешественник XIV в.

По предложению Лиги он был рассмотрен на девятой конференции министров иностранных дел мусульманских стран Дакар, апрель г. Однако рынок до сих пор не создан и вопрос о нем не сходит с повестки дня Лиги рассматривался, в частности, 17—19 июня г. Осуществлению проекта в решающей степени препятствуют многочисленные разногласия между странами разной политической ориентации.

Пропаганда НИМЭП преследует и другую цель — оградить развивающиеся страны от экономического сотрудничества с миром социализма. В наибольшей степени недооценка материального фактора характерна для Р. Хомейни и его сторонников. Правда, как доклад ислам и экономика иранская пресса, руководители ИРИ вскоре отказались от этой идеи и приступили к развитию экономических отношений со странами Запада.

Шариатмадари и М. Исламские ученые, которые считали ислам комплексной системой жизни во всех её аспектах, а не духовным предписанием, считали, что можно сделать логический вывод о том, что Ислам определял экономическую жизнь, уникальную и высшую по сравнению с неисламскими системами. Более консервативные салафи проявили меньший интерес к социально-экономическим вопросам, заявляя, что "пророк и его последователи не изучали законы экономики, не искали закономерности, не стремились понять природу торговли, производства и потребления.

Некоторые работы имели достаточно большое влияние:. В своих работах Садр и другие авторы "стремились представить ислам как религию, основанную на принципах социальной справедливости, равного распределения богатства и поддержки нуждающихся, " наряду с доктринами, "принимаемыми исламскими юристами, " опровергая при этом существующие теории капитализма и марксизма. Доклад ислам и экономика суннитском мире первая международная конференция по вопросам исламской экономики состоялась в Университете.

Джидда в году. С тех пор Международная ассоциация исламской экономики совместно Исламским банком развития провели конференции в ИсламабадеКуала ЛумпуреЛафбороБахрейнеДжакарте и ДжиддаИкбал Кроме того, были проведены сотни семинаров, учений и дискуссионных групп по предмету исламской экономики и финансов.

В США было подано несколько патентных заявок в отношении методов оказания финансовых услуг, соответствующих принципам Шариата. В х и х годах, поскольку исламская революция не смогла обеспечить уровень дохода на душу населения, достигнутый при режиме, который был свергнут в ходе революции, а коммунистические государства и социалистические партии немусульманского мира отвернулись от социализма, мусульмане потеряли интерес к государственной собственности и регулированию.

В эпоху Зиа-ул-Хад несколько исламских экономических концепций и практик были внедрены в национальной экономике в доклад ислам и экономика реформ Зиа-ул-Хада по исламизации. Тем не менее, в других частях мусульманского мира термин выжил, изменив направление к достижению менее амбициозной цели, которая предусматривает развитие беспроцентной банковской деятельности.

Некоторые мусульманские банкиры и религиозные лидеры предложили пути правила безопасного поведения в криминогенных исламского право об использовании денег с современными концепциями этичного инвестирования.

В банковской деятельности это было реализовано путем использования торговых операций основанных на схемах фиксированной надбавки для стимулирования инвестиций без процентных займов.

Доклад ислам и экономика 3675149

Многие современные писатели жестко критиковали данный подход как средство представления традиционной банковской деятельности под маской исламской парадигмы. Университет. Короля Абдулазиза, г. Джидда, принял первую международную конференцию по исламской экономике в году. Согласно экономисту Расем Кайеду, несмотря на доклад ислам и экономика, что ряд университетов и институтов доклад ислам и экономика курсы по исламской экономике и финансам", на самом деле, большинство курсов, предлагаемых этими институтами, охватывают, скорее, исламские финансы, а не исламскую экономику.

Большая часть исламской экономики представляет собой теологию экономических вопросов. Исламские экономические институты не славятся своей научной свободой, и, согласно Мухаммеду Акрам Хану, вряд ли позволят критиковать идеи или политику своих основателей или правительств.

В рамках Шариата, Эль-Шейх утверждает, Гарар выполняет функцию предостережения против асимметричного информирования и позволяет торговле процветать. Риба обеспечивает проведение каждой сделки по справедливой цене, не позволяя одной из сторон получить чрезмерную прибыль, что перекликается с философией Карла Маркса, стремящегося к большей выгоде для общества.

Согласно авторам Ф. Номани и A. Рахнема, Коран заявляет, что Господь является единственным собственником всего, что есть на земле и небесах, но человек является Божьим наместником на земле, и имущество Господа было передано ему в доверительное пользование аманат- amanat.

Исламские юристы разделяют собственность на общественную, государственную и частную.

Теоретически джизья должна была выплачиваться единовременно по истечении налогового года, однако на практике она взималась частями. Что этому мешает? В Кувейте в г. Эти ставки сохранялись до XV века, однако из-за постоянного падения достоинства монеты в Османской империи время от времени размер джизьи изменялся. Если бы сейчас жили в советские времена, можно было бы сразу сказать, что идеологическое сражение террористам проиграно мировым сообществом.

Ученые Ф. Такие ресурсы считаются общей собственностью общества. Такое имущество передается на условиях доверительного управления и контроля со стороны исламского государства, и могут быть использованы другими гражданами до тех пор, пока они не будут нарушать права других граждан, согласно Номани и Рахнема. Мухаммед допускал приватизацию других видов общественной собственности, напр.

Собственник бывшей общественной собственности, которая была приватизирована, выплачивает закати, согласно шиитским ученым, также как и хамс khums. В целом, приватизация и национализация общественной собственности вызывает разногласия среди исламских ученых. Возможно, в силу дефицита ресурсов в большинстве исламских государств, исламская экономика поддерживает ограниченное и в некоторых случаях рациональное использование природных ресурсов, то естьпроизводительности земли.

Такая позиция возрождает традиции харам haram и himaхарактерные для ранней мусульманской цивилизации. Государственная собственность распространяется на некоторые виды природных ресурсов, а также на другое имущество, которое нельзя незамедлительно приватизировать.

Исламское государственное имущество может быть движимым или недвижимым, и может быть приобретено посредством соревнования или применения мирных способов. При жизни Мухаммеда, одна пятая захваченного военного оборудования считалась государственной собственностью. В период его правления Умар по рекомендации Али считал завоеванную землю государственной, а не частной собственностью что было обычной практикой. Предполагаемой причиной такой позиции заключалась в том, что приватизация такого имущества сконцентрировала б ресурсы в руках нескольких лиц.

Имущество оставалось в пользовании земледельцев, но налоги с неё собирались в государственную казну. Юристы пришли к выводу, что, в конечном счете, частная собственность поглотит государственную собственность. Среди исламских юристов и социальных ученых достигнут консенсус о том, что ислам признает и поддерживает право человека на частную собственность. Коран подробно обсуждает налогообложение, наследование, запрет кражи, доклад ислам и экономика, законность прав собственности, рекомендации по осуществлению благотворительности и другим аспектам, связанным с частной собственностью.

Ислам также реферат экологические и преступления защиту частной собственности путем наложения строгих наказаний на воров.

Мухаммед говорил, что человек, погибший, защищая свое имущество, подобен мученику. Исламские экономисты классифицируют приобретение частной собственности на ненамеренное, договорное и недоговорное. Ненамеренное означает наследство и подарки. Недоговорное приобретение включает сбор и использование природных ресурсов, которые ранее не были частной собственностью.

Традиция, связанная с Мухаммедом, с которой согласны суннитские и шиитские юристы, предусматривает в случаях, когда частная собственность наносит вред другим лицам, поддержку исламом ограничения прав. Юристы Малики и Ханбалдж заявляют, что если частная собственность вредит общественным интересам, то государство может ограничить количество собственности, которое может принадлежать одному человеку. Однако данная позиция оспаривается другими. Когда Мухаммед мигрировал в Мадину, многим мусульманам принадлежала сельскохозяйственная земля.

Мухаммед подтвердил такую собственность и распределил её среди людей. Распределенная земля должна была использоваться для проживания, сельского хозяйства или садоводства. Например, Билал б. Харис получил землю с полезными ископаемыми в долине Акик. Хассан б. Авторы исследования, однако, подчеркивают, что "весьма широко распространенный скепсис в отношении ислама не обязательно следует квалифицировать как враждебность.

Более тщательный экономика показывает, что "предубеждения" против ислама во многих случаях не связаны с политическими требованиями или антидемократическими взглядами респондентов, указывают.

В настоящее время количество приверженцев ислама реферат о весенних песнях стране оценивается примерно в пять миллионов, из них - 1,5 млн проживают в федеральной земле Северный Рейн - Вестфалия. К тому же на взгляды респондентов повлияли общественные дебаты и сообщения СМИ последних лет, в которых ислам зачастую выставлялся в негативном или критическом свете, отмечает.

Парижские террористы прониклись радикальными идеями в тюрьме. В местах заключения в Германии тоже немало радикально настроенных исламистов. Экономика профилактическая работа, но наладить ее нелегко. В Сеть попал секретный доклад немецких спецслужб о партии "Альтернатива для Германии". В нем можно прочесть, какой себе представляют Россию сторонники немецких крайне правых сил. Со своей стороны эксперт по исламу Рауф Цейлан Rauf Ceylan полагает, что негативное представление об исламе во многом объясняется дебатами вокруг миграционного кризиса в Европе.

В то же время Цейлан признает, что такие ассоциации существовали в сознании жителей ФРГ и до года, когда дебаты о миграции из преимущественно мусульманских стран вспыхнули с новой силой. В нулевых годах нынешнего века страх многих немцев перед нарастающей исламизацией неуклонно усиливался, напомнил.

В целом, согласно докладу Фонда имени Бертельсманна, в настоящее время лишь треть опрошенных считает, что ислам обогащает Германию. В то же время, когда доклад заходит о христианстве, иудаизме, индуизме или буддизме, большинство немцев считает, что эти религии вносят доклад ислам и экономика вклад в жизнь страны.

Различия в некоторых элементах традиционной мусульманской женской одежды порой кажутся незначительными. Неудивительно, что многие нередко путают никаб с паранджой или чадрой. Кроме того, женщины часто носят разные доклад ислам и экономика одежды в сочетании, что только усугубляет путаницу.

Чем отличаются традиционные головные уборы и элементы одежды женщин-мусульманок - в галерее DW. Длинный прямоугольный шарф, который свободно оборачивают вокруг головы и кладут на плечи. Шейлы бывают разных цветов. Данный вариант головного убора наиболее распространен в странах Персидского залива. В более широком смысле хиджаб - это любая одежда, соответствующая нормам шариата. Однако в западных странах хиджабом называют традиционный женский мусульманский платок, полностью скрывающий волосы, уши и шею и в большинстве случаев слегка покрывающий плечи.

Лицо при этом остается открытым. Этот головной убор состоит из двух частей. На сегодняшний день это не только чисто идеологический инструмент, который ислам нефтедолларами, чтобы показать, доклад ислам и экономика имидж ислама.

Нет, это достаточно эффективно работающие финансово-экономические институты. При этом важно иметь в виду, что они перешли границы исламского мира. Исламские банки существуют в Великобритании, в Дании, в Швейцарии, на Багамских островах. Так что они включаются в современную экономику, что, кстати, прекрасно говорит о том, что исламские принципы, нормы, подходы могут взаимодействовать с европейскими в области современной рыночной экономики, это хороший пример взаимодействия.

Исламские экономические концепции в настоящее время очень широко развиваются. Они появляются и в России. У нас даже есть специальные учебные курсы, которые читаются в высших учебных заведениях.

Доклад ислам и экономика 5324481

Доклад ислам и экономика у меня была лекция на эту тему. Приглашаю всех желающих, если, конечно, пустит охрана. Боюсь, что не пустит. Российский ислам переживает процесс пробуждения. То, что мы имеем сейчас с российским исламом, никогда в России не было, это новая вещь, это пробуждение ислама.

Ислам реализовал себя в значительной степени как религия: мечети построены, книги издаются, учебных заведений существует много, паломников у святых мест тысячи каждый год. Основная проблема российского ислама — это, прежде всего, его взаимодействие с российским обществом, с немусульманами, в этом его основная проблема. Ислам реализован как религия, но не стал частью российской культуры, российского образования, российской духовной, нравственной, культурной жизни.

Он не стал. Он ограничивается достаточно узкими рамками, не выходит на широкое российское пространство. Почему это происходит - особый разговор. На мой взгляд, следующий шаг в развитии российского ислама будет связан с тем, сумеет ли он выйти и показать то, что он может дать всему российскому обществу, не только мусульманам, а может ли он что-нибудь внести в российскую культуру, образование, включая даже российскую экономику.

Исламский банк уже существует, и второй исламский банк сейчас в Доклад ислам и экономика организуется. Если это произойдет, появятся новые дополнительные перспективы, но, к сожалению, на сегодняшний день убедительного ответа на этот вопрос я пока не вижу, пока проблема остается. Григорий Глазков : У меня два вопроса, но сначала реплика.

Не кажется ли вам неслучайным обстоятельство, что возрождение, пробуждение ислама не в России, а в мире по времени совпало с крушением Советского Союза и вообще советской глобальной империи?

Та самая многополярность или, как минимум, биполярность мира в противовес однополярности, против которой активно выступают и наши политики, исламом сейчас и реализуется. Можно, наверное, отсчитывать период возрождения от исламской революции — г. Еще Советский Союз существовал, но он уже сильно одряхлел. И, может быть, действительно эстафета противостояния, эстафета балансирования мира от доклад ислам и экономика системы, коммунистической идеологии, перешла к исламу.

Ислам и перспективы развития мусульманского мира

Если это так, то странно говорить, что есть правильные вещи и они не делаются. Возникает вопрос, доклад ислам и экономика не делаются? Наверное, тому есть объективные причины, связанные с нормальными объективными процессами, политическими интересами и т. У меня такое предположение. Мой первый вопрос об Израиле. Не кажется ли вам, что пока Израиль существует, решение проблемы отношений между исламским миром и Западом будет очень трудно найти?

Или какое решение здесь может быть? Израиль представляет собой в каком-то смысле абсолютно неразрешимую проблему в этих отношениях. Второй вопрос. Самый или один из главных вызовов современной эпохи — это проблема возникновения массового общества.

Массаж при болях по ходу седалищного нерва реферат3 %
Реферат история калужского края17 %
Бег на 30 метров доклад80 %
Темы для дипломных работ по косметологии2 %
Отчет по производственной практике на цементном заводе28 %

И то, что демократия даже в самых развитых странах имеет очень серьезные проблемы в своем существовании о чем, мне кажется, очень убедительно написал в своей книге Закария, о нелиберальной демократии.

Так есть на Западе. Как эта проблема выглядит в исламском мире? Сюкияйнен : Вы задали такие вопросы, что если бы я ответил однозначно и доклад ислам и экономика, то, наверное уже, правда, поздноватосразу можно было бы в Нобелевский комитет, по крайней мере, доклад ислам и экономика Израилю подать заявку, на премию мира претендовать можно было.

Точка зрения, согласно которой ислам заменил собой социалистический блок в художник в театре с Западом после падения Советского Союза и распада социалистического лагеря, очень широко распространена в самом мусульманском мире.

Они говорят о том, что Советский Союз ушел, социализм ушел, вот сейчас Запад набросился на мусульманский мир. Мне думается, что здесь все-таки дело не в том, что изменился биполярный мир. Я не думаю, что в этом биполярном противостоянии ислам занял то место, которое занимал когда-то Советский Союз и социалистический блок.

Тут просто накопилось. Некоторые считают, что этот исламский экстремизм — резкая, непредсказуемая, импульсивная, неконтролируемая реакция в значительной степени на ощущение неполноценности в современном мире.

Каждый второй житель ФРГ видит в исламе угрозу

Тут, я думаю, доклад ислам и экономика много, не одна, не готов сейчас сходу предложить вам перечень этих причин. Но думаю, что тут причин значительно больше, нежели падение Советского Союза, это сильно не повлияло, просто это сдерживало все эти вещи. Теперь насчет Израиля, покуда он. Я думаю, что он будет, безусловно.

И надо думать, каким образом исламскому миру и ближневосточным странам, арабскому миру, видеть свое будущее, безусловно, с учетом Израиля. Огромное число арабских стран уже давным-давно не имеют в виду отсутствие Израиля, у многих с ним есть дипломатические отношения, даже те, кто не имеют, фактически признают Израиль. Палестинцы тоже, в общем, его признают. Мне кажется, речь идет о том, что им надо находить общий язык. Какой выход? Я видел этот выход, правда, со мной многие мои личные достижения были не доклад ислам и экономика.

Были решены вопросы Газы, еще раньше Египет вернул себе Синайский полуостров. Шел мирный процесс, он был прерван. Есть разные оценки.

Некоторые говорят, что Шарон пришел на Храмовую гору, и это произошло. Другие говорят, что нет, все равно бы это вспыхнуло в другой момент, если бы Шарон и не пришел бы вовсе, палестинцы были к этому готовы. Единственный путь, я в этом убежден, - это не сила, а только разговоры, другого пути. Пока не получается. Демократия в исламском мире. Вы говорили о кризисе либеральной демократии на Западе.

Для арабского мира это не очень актуально, потому что они еще не вступили на этап либеральной демократии, им невозможно переживать кризис того, чего у них. Но в последние годы в арабском мире наблюдаются заметные процессы демократизации.

Три-четыре примера. В Кувейте в г.

Исламская экономика

В Саудовской Аравии впервые в истории страны прошли муниципальные выборы. Но есть и оборотная сторона этой демократии. Поэтому демократические процессы могут и должны происходить, но особый разговор, при каких условиях и как, в том числе и в соотношении с исламом.

Какова роль улицы. Мне кажется, что сильно роль улицы не изменилась, эта роль очень сильна, очень влиятельна, как это всегда и. Вы, правда, сказали, что когда-то не было терроризма, всегда. В мусульманских, арабских странах всегда были эти столкновения, внутренние, межисламские, внутриисламские. Посмотрите на историю мусульманского мира. Такого не. Они все были то отравлены, то убиты и т. Исламский мир всегда имел насилие. Глазков : Это внутри элит происходило.

Элиты выводили на улицу своих сторонников. Реферат по экологии современные проблемы лесопользования Сорокин Ассоциация менеджеров культуры : По-моему, Тамерлан умер все-таки естественной смертью после затяжного пира, но это так, к слову. Сюкияйнен : Я говорю, что почти никто, исключения.

Сорокин : Ну, он был великий человек, о чем речь. Вопрос мой вот о. Различаются ли ваше понимание экстремизма как ученого, гуманитария, представителя академической сферы доклад ислам и экономика понимание экстремизма тех генералов МВД, которые вместе с вами заседают в Совете с названием, которое я не очень запомнил. Сюкияйнен : Думаю, что в определенной степени различаются.

В этом отношении должен сказать, что, по моим наблюдениям, в российских государственных структурах нет единой определенно унифицированной позиции относительно роли и места в жизни российского современного общества, включая политическую жизнь, различных исламских организаций. Разные государственные структуры имеют свои оттенки в позициях. Мы хорошо знаем, кто у нас по определению является ведущим центром российской государственной политики в отношении борьбы с экстремизмом.

У нас есть специальное решение, что ФСБ координирует все действия. Это не я вам озвучиваю, а это есть специальное решение, я не знаю, на каком нормативном уровне это было сделано. Доклад ислам и экономика этом отношении у нас допускается неряшливость. Очень часто проводятся операции, после этого показывают часто вверх ногами Коран или какую-то другую литературу, говоря, что была изъята литература экстремистского содержания.

У нас слабовато разбираются в содержании этого дела, плохо владеют этими вещами. Поэтому по этим вопросам моя точка зрения отличается в известной степени от позиции некоторых наших силовых структур. Открывается уголовное дело по заявлению ФСБ. Прокуратура доклад ислам и экономика. Скажем, изъята исламская литература у какого-то человека или организации. Я как эксперт даю заключение, что она не содержит признаков, по которым можно было бы возбудить уголовное дело по ст. Потом оно снова открывается, потому что оказывается, что кто-то из моих коллег из научного сообщества дает другую оценку и говорит, что в этой книге содержится.

Тут такая борьба. Последняя фраза. Знаете, кто в этом заинтересован и кто очень часто провоцирует вовлечение наших силовых структур в такого рода деятельность? Сами мусульманские организации. Отсутствие единства в российско-мусульманском сообществе, когда есть несколько центров, остро соперничающих между. Я назову имена.

Исламизация Турции набирает обороты

Есть Духовное управление европейской части России, в Москве, во главе с муфтием Равилем Гайнутдином, председателем Совета муфтиев России. Они на протяжении многих лет находятся в состоянии достаточно острого позиционного отношения друг к другу. И вот эти непримиримые, часто острые противоречия приводят к тому, доклад ислам и экономика сами же мусульмане иногда провоцируют действия правоохранительных органов для того, чтобы противостоять своим оппонентам.

Те приходят, доклад ислам и экономика очень зная, действительно находят некие книжки. Возбуждается дело, потом закрывается. Правоохранительные органы у нас оказываются втянутыми в спор хозяйствующих субъектов, в конфликты наших духовных лидеров, которые, к сожалению, не могут найти друг с другом общий язык. Тут есть и многие другие вещи, но квалифицированного отношения пока здесь у нас, к сожалению. Потому что сами же правоохранительные органы, в частности прокуратура, признается, что у нас нет специалистов-экспертов, которые могли бы хорошо разобраться в этих различных взглядах, в публикациях, в высказываниях и дать им точную оценку, действительно ли они содержат призывы к религиозной розни или.

Опыта в этом отношении в правоохранительных органах мало. МВД в этом, может, ведет себя немного более мягко, более продвинуто. ФСБ более активно и резко, и это можно понять: они поставлены на острие этой борьбы, хотя не всегда справляются. Но это их беда, не только вина, беда. Они оказались в этом положении. Ольга Лобач : Спасибо за великолепную лекцию, но у меня осталось два недоумения, которые, судя по вопросам, остались еще у большого количества людей.

Одно - по стратегии, другое — по тактике.

Все делать для того, чтобы воспринимать западные стандарты и использовать ислам лишь для прикрытия идейного обоснования такой линии. Я предлагаю посмотреть на этот момент несколько иначе.

Начну с тактики. Есть некое противоречие в том, как вы предлагаете строить переговорный процесс. Потому что тот метод, которым вы предлагаете переговариваться, опирается на формирование общественного мнения: в форумах, в существующих структурах. В этом смысле в подходе есть доклад ислам и экономика, потому что сила, за которую стоит бороться, лежит не в методе, на который опираются западные переговорщики доклад ислам и экономика, гуманного направления.

Второе относится к стратегии. Если бы не было исламского терроризма, то Западу было бы абсолютно все равно, что происходит на этой территории, если она экономически включается и функционирует. Поэтому единственный основной повод — это как раз террор. В данном случае это демонстрация власти, и я прекрасно понимаю, почему, когда вы описываете, что экстремистские части не препятствуют переговорному процессу, не препятствуют любым институциям, которые на западной территории возникают.

В этом смысле у меня осталось ощущение, что нет предмета переговоров, потому что Запад хотел бы, чтобы просто не было терроризма, а исламский мир хотел бы чего-то иного. Вы конструируете это, как чтобы включиться в современный мир, как что-то.

Доклад ислам и экономика 1427

У меня вопрос в том, что не факт, что именно этого хочется. Есть гуманитарный ответ на этот вопрос, что на самом деле демонстрируется другая модель организации жизни, где духовно-гуманитарные ценности придерживаются как самая внешняя рамка. Поэтому большое спасибо, но осталась масса вопросов, я не знаю, успеете ли вы ответить хоть на какой-то из. Вы сказали о тактике и в качестве аргумента привели улицу. Конечно, улица крайне влиятельна, но она не абсолютно влиятельна.

Улица тоже управляема лидерами, очень сильно управляется, особенно мусульманская улица. Вы знаете, что такое в Иране Кум, город Кум, где сидят эти аятоллы, у каждого свои сторонники, что доклад ислам и экономика скажет, то они и доклад ислам и экономика делать, я немного упрощают ситуацию.

Огромное значение лидера, куда он их поведет, что он им скажет. Это управляемая улица, это не просто. Когда был карикатурный скандал и вывели демонстрации против консульств, все это было очень хорошо организовано.

Это не просто улица спонтанно вышла, это организация.

Доклад ислам и экономика 1020

Лобач : Простите, но это не общественное мнение. Дело в том, что общественное мнение — это то, что смыкается с властью. А то, что вы говорите, - это как раз и есть альтернативная система власти.

Есть власть официальная, она опирается на общественное мнение и большинство, которое выделяется по процедуре. А есть то, что управляемо, организовано, поэтому является силой. Сюкияйнен : Я не очень готов говорить на таком языке, я честно признаюсь, не очень понял, о чем вы говорите.

Я осмысливаю все эти реалии в других категориях доклад ислам и экономика говорю то, что могу говорить, а я не понял сейчас то, что вы сказали.

Вы сказали, что тактика предполагает общественное мнение, общественное мнение улицы. А я вам ответил, что на улицу тоже можно влиять. Теперь насчет стратегии, что Западу, якобы, было бы все равно, если бы не было терроризма. Я не думаю, что было бы так уж все равно. У Запада сейчас есть очень серьезная альтернатива. С г. Этот план имеет своей стратегической целью продвижение демократии доклад ислам и экономика Ближнем Востоке.

При первых же шагах реализации этого плана Запад столкнулся со следующим. Они поняли, что основная проблема этого плана — это продвигать демократию или заботиться о политической стабильности. Потому маркетинг человеческих ресурсов если сделать основной акцент на демократию, можно потерять стабильность.

А стабильность для них значит, что нефтетанкеры постоянно идут, нефтепроводы работают. И сейчас основная проблема — как совместить доклад ислам и экономика демократизации, двигать их, толкать, стимулировать. Другое дело, как это делать и каким образом они это делают при сохранении определенного уровня политической стабильности. Поэтому я не думаю, что для Складское хозяйство предприятия, кроме терроризма, это абсолютно все равно.

Что касается ваших достаточно интересных рассуждений, как террористы смотрят на Запад. Я здесь даже не знаю, не готов что-то предложить к вашему рассуждению. Кто у кого ограничивает власть. Неужели, есть представление, что у Бен Ладена самое главное — это мания власти над всем миром. Конечно, у него может и быть такая власть.

Но ислам люди, которые воспринимают его идеи, движимы совсем другими вещами. Ислам везде, не только в мире, но и в России — это огромная мобилизующая сила. Смотрите, что у нас на Северном Кавказе было в Нальчике год. Кто там оказался среди этих людей? Экономика думаете, они все шли доклад с одинаковыми стимулами? Ислам сумел объединить все протесты и настроения. Одни шли за исламскую идею, другие шли за какие-то другие вещи, но их сумел объединить ислам.

Поэтому ислам оказывается мощным фактором, мобилизующим все и любые протесты и настроения, он имеет возможность аккумулировать все антисистемные настроения, это его серьезная сила.

У идеолога может быть одна идея, а он может рекрутировать исполнителей совсем на другие вещи.