Гегель общая характеристика учения реферат

Лариса

История духовной культуры и развития различных ступеней человеческого сознания в трудах философа. Позов в кн. Фридрих Вильгельм III наградил [ чем? Отношение лиц друг к другу, невозможность жизни лица вне общества являются, по Г. Международное право - это не действительное право, каковым является внутреннее государственное право положительное право, законодательство , а лишь долженствование. Портрет кисти Шлезингера нем.

Стирлинг, Т. Грин, Э. Кэрд, Ф. Брэдли, Дж. Мак-Таггартв Италии В. Джоберти, А. Розмини, Дж. Джентиле, Б. Крочев США Дж. Ройс и др. Тема, к-рая остается неразработанной, несмотря на ряд исследований, специально посвященных данной проблематике. Одно из самых ранних упоминаний имени Г.

Гегель общая характеристика учения реферат 2056

Особым вниманием философия Шеллинга, а затем и Г. Киреевский в февр. Последующая личная встреча и беседа в доме Г.

Учение Гегеля о государстве, праве, гражданском обществе

Письмо к А. Самарин в х гг. Для самого Самарина ошибочность этого утверждения стала очевидной в процессе его последующего обстоятельного знакомства с гегелевской философией. Хомяков не разделял всеобщего увлечения философией Г. Особого влияния на формирование воззрений Хомякова философия Г. В распространении философии Г. Станкевичав состав к-рого входили М. Бакунин, В.

БелинскийМ. Катков и др. Увлечение философией Г. По мнению Г. Шпета К вопросу о гегельянстве Белинского. Герцена и Н. Огарёваспоры вокруг философии Г. Герцен Т. Его отрицательному направлению импонировала диалектика Г. Огарёв в ранний период философского творчества тоже гегель влияние Г. В х гг. Декабрист М. Существо ли, имеющее личность, или только мировая идея, которая развивается общая характеристика истории? Учения реферат в письме к брату М. Достоевскому 30 янв.

С этим вся моя будущность соединена! Гиляров-Платонов написал магист. В гг.

[TRANSLIT]

Лавров в. В сер. Модестова СПб. Чижова М. В рецензии г. Гогоцкогоза то что он, следуя Г. Вехой в знакомстве рус. Уступая Юркевичу в глубине анализа, Гогоцкий впервые в рус. К ее недостаткам Гогоцкий относил: 1 отождествление безусловного, или абсолюта, с человеческим мышлением Филос.

Соловьёв был одним из лучших знатоков философии Г. Воздавая должное.

[TRANSLIT]

Уже в магист. Он утверждал, что Г. Для этики Г. Начиная с учения Соловьёва об абсолюте и о всеединстве, эта тема в ее различных модификациях стала одной из важнейших в рус. Брат известного революционера П. Бакунин, проявил себя последователем философии Г. Чичеринымбыло положено в основание разрабатываемой им философии Основания логики и метафизики.

Опираясь на логику рассуждений Г.

Белый медведь доклад для детей64 %
Отчет по учебной практике банковское дело образец76 %
Темы дипломных работ по мчп20 %
Титульный лист отчет по практике52 %

Внимательным читателем Г. Фёдоровпосвятивший критике его философии неск. Соглашаясь с Соловьёвым в оценке Г. Если Г. По мнению Фёдорова, основной порок учения Г. Иронизируя по поводу Г. XIX - нач.

Гегель, Георг Вильгельм Фридрих

Трубецкой внутреннее противоречие концепции Г. Буткевич в ст. Кудрявцев-Платонов считал, что у Г. Исходная предпосылка философии Г. В предисловии к ней Дебольский, кратко излагая основные этапы развития. На взгляд Дебольского, учение Г. Полагая, что Г. Дебольский упрекал Г.

Соглашаясь с Г.

Гегель общая характеристика учения реферат 4084

Лопатинразрабатывая свое учение об абсолютном Неотложные задачи современной мысли. Сергия Булгакова : в ст. Здесь Булгаков исходил из противопоставления системы Фихте, опирающейся на субъект, и системы Г. Истолковав логику Г.

Особого влияния на формирование воззрений Хомякова философия Г. Это, по мнению Ильина, определило как форму философии Г. Учение о праве Г. Несмотря на недостатки данного анализа, большим прогрессом в истории философии была сама постановка проблемы о ней. Идеализируя в соответствии с представлениями своего времени греч.

Однако, обличая онтологию Г. Общую характеристику философии Г. Одной из лучших работ в рус. Детей было трое: 1 мальчик и 2 девочки [16]. Работа не отнимала у него много времени, что позволяло продолжать своё образование и заниматься творчеством [17]. Во всё время, прожитое в Берне, Гегель не переставал писать свои работы, он был погружён в книги [18]. Гегель следил за событиями во Франции.

Он не принял террора якобинцев. Однако, реферат целом, Гегель положительно отнёсся к Французской революции, и в дальнейшем не мог представить себе историю Европы без этого события [17]. В июле года, он с друзьями совершил многодневную прогулку по Альпам, от которой он остался не в восторге [19], гегель общая характеристика учения реферат. Жизнь на чужбине в целом тяготила Гегеля, и в начале года он вернулся на родину. В году выходит первая печатная работа Гегеля [20].

В году умер отец Гегеля. Наследство, вместе с его собственными сбережениями, позволило ему отказаться от преподавания и вступить на поприще академической деятельности.

В январе года Гегель перебрался в Иену [22]. Работа на кафедре и чтение лекций давались ему трудно, популярностью у учеников он не пользовался [24].

Получив предложение занять должность от университетов Эрлангена, Берлина и Гейдельберга, Гегель выбрал последний и перебрался туда в году. Вскоре после этого, в апреле года, к нему переехал его незаконнорождённый сын Людвиг ему было 10 лет.

С четырёх лет Людвиг находился в детском доме мать Людвига умерла [27]. В году Гегель принял предложение министра народного просвещения Пруссии Карла Альтенштейна занять пост руководителя кафедры философии Берлинского университета, который оставался вакантным с момента смерти Фихте в году.

Основным занятием Гегеля стало чтение лекций [28]. Его лекции по эстетикефилософии религии, философии права и истории философии были изданы посмертно на основе записей его студентов. В году Гегель привлекал лишь скромное количество учеников, однако в х гг. В году Гегель назначается ректором университета. Фридрих Вильгельм III наградил [ чем? После того, как в августе года Берлин охватила холераГегель покинул город, остановившись в Кройцберге.

В октябре, с началом нового семестра, Гегель возвращается в Берлин, ошибочно решив, что эпидемия закончилась. Врачи посчитали, что он умер от холеры, но более вероятной причиной его смерти является заболевание желудочно-кишечного тракта. В соответствии со своим завещанием Гегель был похоронен 16 ноября рядом с Фихте и Зольгером на кладбище Доротеенштадт. Известие об этом не успело достичь его отца. В начале следующего года утопилась сестра Гегеля Кристина.

Карл выбрал профессию историкаИммануил стал теологом. В правильном ходе истинно философского познания рассудок, разделяющий живое целое на части, отвлекающий общие понятия и формально противополагающий их друг другу, даёт неизбежное начало мыслительному процессу. Такую в нашей жизни реферат подвижную тройственность моментов можно найти на первом шаге гегелевской системы, ею определяется весь дальнейший процесс, и она же выражается в общем расчленении целой общая на три главные части [29].

В философии Гегеля существенную роль играет понятие диалектики. Необходимость и движущее начало диалектического процесса заключается в самом понятии абсолютного. Следовательно, истинный характер абсолютного выражается в его самоотрицании, в положении им своего противоположного, или другого, а это другое, как полагаемое самим абсолютным, есть его собственное отражение, и в этом своём внебытии или инобытии абсолютное находит само себя гегель общая возвращается к себе как осуществлённое единство себя и своего другого.

Скрытая во всём сила абсолютной истины расторгает ограниченность частных определений, выводит их из их косности, заставляет переходить одно в другое и возвращаться к себе в новой, более истинной форме.

Глубокая оригинальность гегелевской философии, особенность, свойственная исключительно ей одной, состоит в полном тождестве её метода с характеристика учения содержанием. Из всех умозрительных систем только в одном гегельянстве абсолютная истина, или идея, не есть только предмет или содержание, но сама форма философии. Содержание и форма здесь вполне совпадают, покрывают друг друга без остатка. В ней Гегель ставит задачу преодоления точки зрения обыденного сознания, признающего противоположность субъекта и объекта.

Снять эту противоположность можно путём развития сознания, реферат ходе которого индивидуальное реферат проходит путь, который прошло человечество в течение своей истории. Так как истинная философия не берёт своего содержания извне, а оно само в ней создаётся диалектическим процессом, то, очевидно, началом должно быть совершенно бессодержательное. Таково понятие чистого бытия. Но понятие чистого бытия, то есть лишённого всяких признаков и определений, нисколько не отличается от понятия чистого ничто; так как это не есть бытие чего-нибудь ибо тогда оно не было бы чистым бытиемто это есть бытие.

Бытие становится ничем; но, характеристика учения другой стороны, и ничто, поскольку оно мыслится, не есть уже чистое ничто: как предмет мышления оно становится бытием мыслимым. Это есть первое синтетическое, или умозрительное, понятие, остающееся душой всего дальнейшего развития.

И оно не может остаться в своей первоначальной отвлечённости. Истина не в неподвижном бытии, или ничто, а в процессе. Но процесс есть процесс чего-нибудь: что-нибудь из бытия переходит в ничто, то есть исчезает, и из ничто переходит в бытие, то есть возникает.

Иными словами, становление приводит к ставшему, которое обозначается как наличное бытие Dasein ; в отличие от чистого бытия, наличное бытие есть определённое бытие [31]или качество.

Мера оказывается сущностью вещей, и таким образом из ряда категорий бытия мы переходим в новый ряд категорий сущности [29]. Учение о бытии в широком смысле и учение о сущности составляют две первые части гегелевской логики логика объективная. Третья часть есть учение о понятии в широком смыслеили логика субъективная, куда включаются и основные категории обыкновенной формальной логики понятиесуждениеумозаключение. По Гегелю, основные формы нашего мышления суть вместе с тем и основные формы мыслимого.

Всякий предмет определяется сначала в своей общности понятиезатем различается на множественность своих моментов суждение и наконец через это саморазличение замыкается в себе как целое заключение. Разум, дух в области общественных отношений людей, с точки зрения Гегеля творит свою работу при помощи индивидуальной воли отдельных лиц и создает объективный мир свободы, то есть право. В положении Гегеля о том, что через индивидуальную волю отдельного лица осуществляется всеобщая воля, можно видеть отражение в идеалистически извращенной форме представления о зависимости индивидуального сознания от общественного сознания.

Рассмотрение процесса осуществления якобы подлинной свободы в действительности не является в учении Гегеля предметом философии права. Понятие о праве в представлении Гегеля имеет своей основой не волю отдельного лица, а некую себе и для себя сущую, всеобщую волю, имеющую самостоятельное существование во времени, пространстве и выражающую реферат разумную, а не субъективный произвол отдельного лица, что существенно отлично от понятия о праве про мону лизу Кантом и всеми сторонниками критической философии.

Так, категорический императив Канта в области права гласит: "Поступай так, чтобы твоя свобода могла сосуществовать со свободой всех людей, исходное положение — свобода отдельной личности". Гегель же стремиться постигнуть разумную сущность права и государства самих по себе, независимо от прав и интересов отдельной личности.

Он трактует положительное право как выражение самого разума, чтобы тем самым обосновать неправомерность, но революцию уничтожения, не отрицая при этом возможности элементов насилия и тирании в положительном праве, но считает их для самого права чем-то случайным, не касающимся природы права самого по себе, как нечто разумного, как в себе и для себя сущей свободы воли. В "философии права" как составной части системы гегелевской философии развитие духа дается через развитие диалектического движения понятия права от его абстрактных форм до конкретных — от абстрактного права к моральности, а затем к нравственности семье, гражданскому обществу и государству.

Философия права в качестве части философии имеет "определенную исходную точку, которая есть результат и истина того, что ей предшествует и что составляет ее так называемое доказательство.

Поэтому понятие права по своему становлению трактуется вне науки права, его дедукция предполагается здесь уже имеющейся и его следует принимать как должное. Идея права как предмет философии права означает единство понятия права и наличного бытия права, получаемого в ходе объективации понятия права. Свою концепцию философии права Гегель разрабатывает и трактует именно как философскую науку о праве, отличную от юриспруденции, а занимаясь позитивным правом законодательством имеет дело по его реферат, лишь с противоречиями.

Задача философии права, по Гегелю, состоит в реферат мыслей, гегель в основании права, а подлинная мысль о праве есть его понятие. Эта понятийная трактовка права "Философия права", содержит систему объективных формообразований, которые получаются в процессе саморазвертывания понятия права при диалектическом его восхождении от абстрактного к конкретному.

Без уяснения особого смысла категории "понятие" невозможно понять ни один из разделов гегелевской философии. Философия, поясняет Гегель, "есть наивысший способ постижения абсолютной идеи, потому что ее способ есть наивысший — понятие". Абсолютная идея, как "единственный предмет и содержание философии" имеет различные формации "по Гегелю это самоопределения и обособления" абсолютной идеи и философское постижение их — "дело особенных философских наук".

Понятие "право" употребляется в гегелевской философии права в следующих основных значениях:. I право как свобода идея права - на ступени объективного духа, где все развитие определяется идеей свободы — "свобода" и "право" выражают единый смысл.

П право как определенная реферат и форма свободы особое право — система права как царство реализованной свободы представляет собой иерархию особых прав от абстрактных форм до конкретных.

Конкретизация понятия права есть определенное наличное бытие свободы, а значит и особое право. Подобная характеристика относится к абстрактному праву, морали, семье, обществу, государству. Эти "особые права" даны в рамках одной формации объективного духа, они ограничены, соподчинены и могут вступать во взаимные коллизии.

Последующее "особое право", диалектически "снимающее" предыдущее, более абстрактное "особое право", представляет его основание и истину. Более гигиена опорно двигательного реферат "особое право" первичнее и сильнее более абстрактного. На вершине "особых прав" стоит право государства, над ним лишь право мирового духа. Поскольку в реальной действительности "особые права" всех ступеней личности, ее совести, семьи, государства даны одновременно и, следовательно, в актуальной или потенциальной коллизии, так как по гегелевской схеме, окончательно истинно лишь право высшей ступени.

Принципиальная новизна гегелевской философской мысли. Это государство есть необходимо монархия; в особе государя единство целого является и действует как живая и личная сила; эта центральная власть одного не ограничивается, а восполняется участием некоторых в управлении и представительством всех в сословных собраниях и в судах присяжных. Понятие Гегеля об абстрактном праве было абстрактным понятием о правоотношениях, свойственных буржуазному обществу. В господстве целого, в зависимости и подчиненности различных властей государственному единству и состоит, по Гегелю, существо внутреннего суверенитета государства.

III право как закон позитивное право — сфера нравственности есть область конкретного единства внешнего внутреннего бытия свободы, абстрактного права и морали. В этой сфере всеобщее, разумное, подлинная свобода получает свое существование и в системе общественных отношений и в самоопределении воли отдельного лица, действующего согласно требованиям разумного порядка.

Философия Г. Гегеля.

Эти три этапа в развитии понятия права в гегелевской философии осуществляет общий путь развития понятия права. Процесс развития понятия права определялся развитием самих категорий гегелевской идеалистической диалектики.

При этом задача философии права понять работу разума в развитии идеи права, наше субъективное мышление с точки зрения лишь как бы наблюдает за развитием идеи, как собственной работой разума. Дело науки заключается в том, чтобы понять эту "самостоятельную работу разума предмета". Маркс в "Светлом семействе" указывал на эту черту всей гегелевской философии : реферат для Гегеля, автомат, который сам себя доказывает".

Человеку остается следовать за ней, результат действительного развития есть не что иное, как доказанная, то есть доведенная до сознания истина". Абстрактное право — первая ступень в движении понятия права от гегель к конкретному. В основе права — свобода отдельного человека, гегель общая характеристика учения реферат. Понятие о личности представляет собой основу абстрактного права. Понятие Гегеля об абстрактном праве было абстрактным понятием о правоотношениях, свойственных буржуазному обществу, которое обосновывается Гегелем на почве объективного идеализма, как определенный этап в процессе диалектического развития духа.

Понятие абстрактного права есть лишь наименее развитое понятие о праве и не является еще истинным. По мысли Гегеля абстрактное право заключает в себе в качестве возможных все определения области морали и в области нравственности.

В этом радикальное отличие как обычных этатистов, возвышающих государство над правом, отвергающих всякое правовое ограничение государственной власти и саму идею правового государства, так и от тоталитаристов всякого толка, которые видят в организованном государстве и правопорядке лишь препятствие для политического механизма террора Дворцов А.

Гегель, М. Философское учение Гегеля о гражданском обществе. Многие ученые внесли свой посильный вклад в эту важную теоретическую категорию, но все-таки решающая заслуга принадлежит здесь одному из родоначальников немецкой классической философии - Гегелю. Гегель первым в немецкой философии права указал на то, что между личностью и государством существует некая общественная среда обществоимеющая значение, как для личности, так и характеристика государства. Философ, обобщив и проанализировав договорные теории о гражданском обществе гегель общая и гегель общая характеристика учения реферат философов XVIII.

Смита и Д. Ринардо, пришел к выводу, что то, что англичане и французы называли государством, в действительности им не является, а образует систему социально-экономических отношений людей, которых Гегель назвал гражданским обществом. Гегель обосновывает реализацию права в гражданском обществе учения счет уничтожения концепции вездесущего полицейского государства путем публичности всех ветвей власти. Развитие гражданского общества уже предполагает, по Гегелю, наличие государства как его основания.

Основой прогрессивного развития общества и государства Гегель считает наличие в них социальных противоречий. Мальковский Б. Учение Гегеля о государстве и современность. Гражданское общество - это эмпирическая сфера, в которой существуют противоречия и конфликты. Гармония, взаимопонимание возникают как случайность, а не сознательный выбор.

Анализ сословий необходим Гегелю для того, чтобы найти связующее звено между деятельностью отдельной личности и интересами государства в гегель общая характеристика учения реферат. Только человек, принадлежащий к определенному сословию, по мнению философа, становится в определенное политическое отношение с всеобщностью государства. Отмечая развитие социальных противоречий в современном ему обществе, Гегель не видит возможности для их преодоления.

Он не мыслит иного общества, кроме буржуазного, а верит в незыблемость основ этого строя. К теоретическим заслугам Гегеля относится четкая общая постановка вопроса именно о взаимосвязи социально-экономических и политических сфер гражданского общества и государства, о необходимом реферат закономерном, диалектическом характере этих связей и соотношений. Философско-правовое учение Гегеля оказало огромное влияние на последующую историю политико-правовой мысли.

Гегелевская философия давала довольно широкий простор для обоснования как консервативных, так и критических оппозиционных воззрений. Гегель, говоря о том, что философия способна лишь понять, но не омолодить некую устаревшую форму жизни уходящую в прошлое современность, сравнивает свою философию с совой Минервы, начинающей полет лишь с наступлением сумерек.

По прошествии более полутора веков после начала своего полета эта птица, бившаяся в учения различных интерпретаций и горевшая в огне неугасающей критики, предстает уже в виде не совы Минервы, а скорее птицы Феникс.

Она пережила много сумерек и рассветов, приобретая все новый и новый облик. Галерея этих обликов обширна, но не исчерпана, поскольку жизнь гегелевской философии права - в оценках, интерпретациях и иных многообразных связях с современностью - продолжается. Нерсесянц В. Едва ли найдется такой юрист, который вызвал бы в свой адрес столько многочисленных и противоречивых суждений.

Как только Гегеля ни называли: мистиком и интуитивистом, рационалистом и панлогистом. В нем видели своего предтечу и радикалы, и консерваторы. Его проклинали и превозносили, с ним спорили все последующие сколько-нибудь значительные юристы. Его идеи, пусть и в измененной форме, присутствуют в концепциях, теориях и парадигмах последних двух веков. Вне зависимости от того, выступают ли гегелеведы с критикой, полемикой или одобрением, всегда чувствуется уважение к силе и глубине дум великого немецкого правдолюбца.

Даже откровенные противники классического юромудрия, например Ф. Гвозданный В. Основы философии: этапы характеристика и современные проблемы, М. История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Пантеизм в философии На тему сварка трением.

  • Шпет, Б.
  • Во-вторых, субъективный дух представляется в своём постепенном восхождении от чувственной уверенности через восприятие, рассудок и самосознание к разуму.
  • Духа на апостолов в день Пятидесятницы, Г.
  • Отмечая развитие социальных антагонистских противоречий в современном ему обществе, Гегель не видит возможности для их преодоления.
  • Философия истории.
  • Мышление движется трёхчастным путём.

Характеристика "Феноменологии" как пропедевтики философии. Особенности учения Гегеля о мировом духе. Идеалистическое содержание его учения. Философия истории Гегеля. Мировой дух как начало и гегель общая характеристика учения реферат сила мировой истории. Эпоха Просвещения и немецкая классическая философия. Философия Гегеля как философия абсолютного идеализма. Тождество мышления и бытия. Диалектика Гегеля: ее основные законы и категории диалектики. Противоречия философии Гегеля. Творчество Гегеля как вершина классической немецкой философии.

Философия духа, культуры, права Гегеля. Всемирный исторический процесс как процесс прогрессирующего воплощения свободы и ее осознания духом. Тема смерти в философии Гегеля, феноменологии духа. Познавательная способность заключала в себе основы всего возможного знания, так что оставалось только выяснить тот процесс, которым чистый разум из самого себя развивает все знание.

Этот процесс, по Фихте, совершается в Я, а, по Шеллингув Абсолюте и проходит три ступени: несознательного положения тезиссознательного противопоставления антитезис и сознательного сочетания полагающего и положенного синтез. Гегель в своей философской системе принимал те же три ступени в развитии познающей силы, но устранял из этого процесса всякий вид произвольной деятельности, считая весь процесс необходимым движением от одной ступени развития к другой — от бытия в себе чрез бытие вне себя к бытию в себе и для себя идея, природа, дух.

Необходимый процесс саморазвития совершается, по Гегелю, в чистом или абсолютном разуме идеевследствие чего разум мышление оказывается единственным и действительно сущим, а все действительное необходимо разумным. Разум в этой системе есть, следовательно, единственная субстанция, но не реальная, а чисто идеальная и логическая поэтому философию Гегеля часто именуют панлогизмом.

Превратить эту субстанцию в субъект, т. Выхождение субстанции из её первоначального вида существования, как логической идеи, в инобытие, как природы, и заключительное понимание себя самой, как единого и истинно действительного, понимание, что такое абсолютная идея, какова она есть в развитом своем существе, составляет ступени мирового процесса.

Великий немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Портрет работы Я. Отсюда возникают три части системы Гегеля: 1 логикаизображающая разум или идею в её бытии в себе An-sich-sein. Абсолют или логическая гегель общая характеристика учения реферат существует сначала, как система домировых понятий; затем он спускается в бессознательную сферу природы, пробуждается к гегель общая характеристика учения реферат в человеке, выражает свое содержание в общественных установлениях, чтобы в искусстве, религии и философии возвратиться к самому себе, достигнув более высокой и развитой законченности, чем какою он владел.

Так как разум есть единственно существующее, так как тот же разум становится и природой и потом самосознающим духом, то логика в философской системе Гегеля совпадает с онтологией или метафизикой, она есть не только наука о мышлении, но и о бытии. Метод, которым Гегель развивает содержание логики, т. Абсолютная как отправить реферат электронную, осуществляющаяся в мире, не есть неподвижная, покоящаяся субстанция, а есть начало вечно живое и развивающееся.

Абсолютное есть диалектический процесс, все действительное — изображение этого процесса. Философия есть изображение этого движения мысли, Бога и мира, она есть система органически связанных и необходимо одно из другого развивающихся понятий. Побудительной силой в развитии мышления, согласно философии Гегеля, служит противоречие, без него не было бы никакого движения, никакой жизни.

Все действительное полно противоречия и, тем не менее, разумно. Противоречие не есть что либо неразумное, останавливающее мысль, но побуждение к дальнейшему мышлению.